萃工厂谱写古今盛典 国玉珠宝浪漫绽放
中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了珠宝玉石的原始面目而成为中华民族的精神寄托，成为德望、地位、财富、权力的象征，萃工厂和田玉可谓深得其中三味。
细品萃工厂，以和田玉为主材，以“浪漫和田玉”、“幸福和田玉”、“通灵和田玉”、“传承和田玉”为四大主题系列，将古典与时尚完美融合，或优雅，或灵透，或庄重，或高贵，或是温其如玉的君子，或是颜如舜华的佳人，或泠泠作响的敲击着美的旋律，或嘤嘤呢喃的诉说着爱的絮语。在玉与玉的碰撞中，在心与心的交融中，它们以莹莹的通灵之光沁润着中华之魂，让原本威严的殿堂宛然生动，让原本质朴的灵魂良玉生烟。
玉与爱情
“投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”（《卫风·木瓜》）
萃工厂浪漫和田玉系列之：天使之翼
琼琚、琼瑶、琼玖在这里不再是简单的佩饰，而成为了爱的信息。这种投桃报李的行为，这种“永以为好也”的愿望都凝聚在一块小小的玉上。这是他们定情的开始，也是进入热恋的阶段。经过一段的互相了解，下一步就该是求婚了。
“彼留子嗟，将其来施。彼留之子，贻我佩玖。”（《王风·丘中有麻》）
萃工厂浪漫和田玉系列之：心扉
得到了女方父母的认可，女子接受了男子的订婚戒指—佩玖。从相识到相恋到订婚的漫长等待，终于迎来了的一天。新郎穿着盛装，戴着充耳来迎娶新娘。
“俟我于著乎而，充耳以乎而，尚之以琼华乎而!”（《齐风·著》）
萃工厂浪漫和田玉系列之：天生一对
有情人终成眷属，在新娘的眼中，新郎在美玉的妆扮下更加容光焕发。而他们婚后的生活是否如玉般的持久呢？
“知子之来之，杂佩以赠之！知子之来之，杂佩以问之！知子之好之，杂佩以报之！”（《郑风·女曰鸡鸣》）
萃工厂幸福和田玉系列之：欣欣然
这对新婚夫妇过着琴瑟和鸣，珠联璧合，神仙眷侣般的生活。我们不禁感叹他们爱情的坚贞，即便是抱得美人归，丈夫还是一如既往地送给妻子杂佩以慰其情。玉虽小，然情却长。我们不能不感谢这晶莹剔透的玉，见证了无数有情相守的男女的爱情。
玉与亲情
玉作为表达情感的信物，一是因为玉的美，纯洁无瑕、温润晶莹、色泽典雅，肌理清澈，可以来表达对爱人和亲人的赞美和情感。二是玉能经得住时间的流逝和岁月的变迁，质地坚密，不易变质，内蕴精光。而爱情的坚贞、亲情的永恒，用玉来表达是再合适不过了。
萃工厂幸福和田玉系列之：璨若莲开
萃工厂幸福和田玉系列之：吉祥福至
“君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。”(《诗经·卫风·终南》)。
那位穿着绣衣，佩着美玉的大人君子啊，祝你永远长寿安康。
“我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。”(《诗经·秦风·渭阳》)
我为舅舅送行，难以抑制对亲人的思念，拿什么赠送他呢?只有美玉才能表达我的心意。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。（《小雅·斯干》）
“璋”即半圆形的玉。对满心疼爱的孩儿，做父母的把他揽在怀抱里，为他缝制温暖的衣裳，为他佩上吉祥的玉饰，祝福他茁壮成长。
从孩子出生的那一天起，玉就进入了他们的生活，“艰难困苦，玉汝于成”。玉成为一种具有社会道德含义的特殊品，这种思想从周始流传了几千年。在那如烟的岁月里，它穿越了千年的尘雾，依旧散发着熠熠的道德之光。
玉能通灵
萃工厂通灵和田玉系列之：福虎生威
古人还认为玉能通神灵、近地、延寿考、驱鬼祟。在《周书·金藤》中，记载着一段生动的历史故事：“植璧秉圭，乃告大玉、玉季、文王。今我即命于元龟：尔之许我，我其以璧与上，归俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周武玉在代纣克商取得重大胜利后的第二年，不幸身患重病卧床不起，当时有一位国之重臣周公已，为此设坛祭祀。他将玉璧置于大玉、玉季、文王三位先王的神座之上，沐浴，手持玉圭，由诚地祷告占卜。玉在传统文化生活中的重要性可见一斑。玉被赋予了驱邪攘灾的功能，于是玉刻龙凤，可永保平安；玉雕，可镇邪除灾，成为人们对玉的美好期望。
玉能传家
萃工厂传承和田玉系列之：百财
玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生，乃至“君子无故，玉不去身”，玉佩饰成了显示贵族身份的标记，玉玺成了国家和王权的象征，甚至一块美玉竟要用１５座城池去换取。以玉传家，方能延续家风绵长；以玉镇宅，必可彰显尊贵堂皇。
